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  共生,數字化時代的答案  
  〖 ※ 發表時間 2020-12-26 ※ 〗  
     
 
 
 

 在工業時代,我們按照笛卡爾的價值觀去處理與世界的關系,形成了“整體即部分之和”的基本世界觀。來到數字化時代,我們發現,整體依然居于核心地位,但它不再只是部分的簡單之和,我們也不再能通過識別、感知各個不同的部分來認識整個世界。人、數字世界和物理世界的組合,形成一個融合的過程。

  作為企業,則必須與周邊、與整個環境、與其他的伙伴產生價值。當它能夠萬物一體、萬物生長時,也就找到了生長和持續的空間。實際上,價值體系的創新正在各個層面展開。在戰略上,從競爭邏輯轉向共生邏輯;在組織價值重構上,從傳統的組織形式轉向共生型的組織形式。騰訊在2019年正式發布:“用戶為本,科技向善”是新的使命愿景,“正直、進取、協作、創新”是新的價值觀;微軟決定做智能革命和數字的技術賦能;華為要求自己能夠實現推動全連接的概念,讓智能走進千家萬戶,幫助社會個體走進智能和數據化的時代。

  李新春著作《日本百年老店:傳統與創新》中,介紹了日本學者后藤俊夫所做的有關日本百年老店的數據研究:日本超過500年的公司有168家,超過200年歷史的公司有3937家,超過100年的公司有25000多家。這背后的原因是什么?后藤俊夫總結日本百年老店的“長壽基因”源于以下六個要素:立足長期視野的企業經營理念、重視持續成長、構筑和強化自身優勢、長期重視保持與利益相關者的良好關系、確保自身的安全、讓下一代傳承下去的強烈意志。李新春認為,大量日本老鋪企業存在的事實在一定意義上說明了兩件事:一,百年老店是一種作為傳統和地區嵌入的組織存活下來,即和整個傳統、生活和地區融為一體;二,商人形成一個共同體,形成自我約束和規范來尋求商業的社會正當和社會認可。利他共生的邏輯,保證了企業的長期存在。

  海德格爾認為人生在世的方式大體上是兩種方式:一是把人當成是主體,外面世界萬物當成是客體。二是認為人構成世界,世界構成人,互相依存互相影響。著名哲學家張世英先生則認為:“中國傳統的天人合一和西方近代的主客式的主體性有機地結合起來,走出一條中國式的后主客式天人合一的道路。”認識世界的兩種方式,融合天人合一的概念,可以用來理解今天互聯網和數字技術。

  我想用一個概念“價值共生”來形容當下的狀態,強調三個最基本的假設:首先,人在生活中不是“消費者”,而是“生活者”。所有的商業一定是跟生活共生,給生活提供意義才可以持續。其次,企業是社會的一部分,需要承擔多元責任。企業一定要跟社會共生,尋求自己創造的價值貢獻。最后,技術是人類進化的合作者,它可以幫助人類有更大的可能性和更大的自由。但是技術本身必須是向善利他的,如果不能夠向善利他,尋求更大可能的共生,那技術可能就會是負向的作用,不能帶來更好的價值。

  無論是商業跟人的關系、企業跟社會的關系、技術跟人的關系,最后都會回到價值共生的部分。為什么要強調共生的邏輯?我引用奈斯比特的這段話來回答,他說,“21世紀最激動人心的突破將不會來自于技術,而是源于對生而為人的意義的更加開闊的理解。”我也相信,如果能夠用共生的邏輯去看待技術跟人、人與世界、企業與社會、人與未來的關系,一定會有一個更加開闊的理解來推動技術的進步、社會的進步和人的成長。(總公司辦公室摘錄)

 

 
     
 
 
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